1. कुलदीपक ! कहीं मुझे ................. नाच रही हैं।

सन्दर्भ - प्रस्तुत अवतरण प्रसिद्ध एकांकीकार डॉ० रामकुमार वर्मा द्वारा रचित 'दीपदान' शीर्षक एकांकी से लिया गया है।

प्रसंग - यहाँ वर्मा जी ने उस समय का वर्णन किया है जब कुमार उदयसिंह बनवीर द्वारा रचाए गए षड्यन्त्रपूर्ण उत्सव में जाने की जिद करते हैं और पन्ना धाय उन्हें रोकती है।

व्याख्या - उदयसिंह पन्ना धाय से कहता है कि पन्ना धाय! तुम मुझे कुलदीपक बता रही हो; कहीं मुझे भी दीपक के समान दान मत कर देना, जिस प्रकार लड़कियाँ तुलजा भवानी की पूजा दीपदान करके नाच रही हैं। जब वे जलकुण्ड में दीपक को छोड़ती हैं तो दीपक कितने सुन्दर लगते हैं, वे कैसे नाचते हैं? चलो ना धाय माँ। तुम भी उनका दीपदान देखो कि वे किस प्रकार नाचते हुए दीपकों के समान ही नृत्य कर रही हैं।

विशेष -
1. यहाँ बाल सुलभ जिद को दर्शाया गया है।
2. भाषा - सहज प्रवाहमयी, प्रतीकात्मक, लक्षणा शक्ति सम्पन्न खड़ी बोली।
3. शैली-सम्बोधनात्मक, विवेचनात्मक।

2. भाग्य ! भाग्य तो सबके ...................... बोलने वाली।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत अवतरण में डॉ० रामकुमार वर्मा ने उस समय का वर्णन किया है, जब पन्ना कहती है कि उसे भाग्य में पहाड़ बनना ही लिखा है।

व्याख्या- पन्ना की बात पर सोना कहती है कि धाय माँ! भाग्य तो सबका अपना-अपना होता है। मेरे पैरों में जो नूपुर पड़े हैं इनका भी भाग्य है। ये मेरे पैरों की गति के साथ-साथ गीत गाते हैं, तो यह इनका भाग्य है। ये मेरे आगमन की सूचना मेरे पहुँचने से पहले ही दे देते हैं, तो यह भी इनका भाग्य। भाग्य सबका होता है। धाय माँ! तुम नगर के उत्सव में भाग नहीं ले रही हो तो यह तुम्हारा भाग्य है अर्थात् तुम्हारे जीवन में खुशी का संगीत नहीं है तो तुम्हारा भाग्य ही है। तुम महाराज बनवीर का साथ नहीं दे रही हो, तो न दो। मैं कौन होती हूँ बीच में बोलने वाली।

विशेष -
1. यहाँ स्पष्ट किया गया है कि सबके अपने-अपने भाग्य होते हैं।
2. भाषा — सहज प्रवाहमयी साहित्यिक खड़ी बोली।
3. शैली - व्यंग्यात्मक, विवेचनात्मक।

3. यही हैं, यही ........................ मेरा दीपदान है।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - प्रस्तुत अवतरण में एकांकीकार रामकुमार वर्मा ने दर्शाया है कि किस प्रकार बनवीर चन्दन को कुँवर उदयवीर समझकर उसकी हत्या कर देता है और उसे दीपदान का नाम देता है।

दासी पुत्र बनवीर को कुँवर उदय सिंह का संरक्षक बनाकर मेवाड़ का शासक नियुक्त कर दिया जाता है। वह चित्तौड़ पर निष्कण्टक राज्य करना चाहता है। इसके लिए उसने सोते हुए विक्रमादित्य की हत्या कर दी और अब कुँवर उदय सिंह की हत्या करना चाहता है, पर पन्ना धाय अपने पुत्र का बलिदान देकर उदय सिंह के प्राण बचाती है।

कथावस्तु का प्रारम्भ – एकांकी की कथावस्तु पन्ना धाय और उदय सिंह के वार्तालाप के साथ प्रारम्भ होती है। बनवीर असमय ही दीपदान उत्सव का आयोजन कर उदय सिंह की हत्या करना चाहता है, पर पन्ना अपने स्वामी के पुत्र को उत्सव में नहीं जाने देती। वह उदय सिंह से कहती है- "तुम कभी रात में अकेले नहीं जाओगे। चारों तरफ जहरीले सर्प घूम रहे हैं। "

कथावस्तु का विकास - रावल रूपसिंह की पुत्री सोना के प्रवेश के साथ कथावस्तु का विकास होता है। वह उदय सिंह को उत्सव में ले जाना चाहती है, पर पन्ना उसे नहीं भेजती और कहती है- "चित्तौड़ रास रंग की भूमि नहीं है, जौहर की भूमि है। "

कथावस्तु की चरम सीमा - पन्ना के अन्तर्द्वन्द्व के साथ-साथ कथानक चरम सीमा की ओर बढ़ता है। हाथ में नंगी तलवार लिये बनवीर के प्रवेश के साथ कथानक चरम सीमा पर पहुँचता है।

कथावस्तु का अन्त- उदय के धोखे में चन्दन के वध के साथ एकांकी का करुण अन्त हो जाता है।

संकलन - त्रय - सारी एकांकी उदय सिंह के कक्ष में एक ही सन्ध्या को समाप्त हो जाती है। अतः इसमें समय, स्थान और कार्य का सफल निर्वाह हुआ है।

भाषा-शैली- 'दीपदान एकांकी की भाषा खड़ी बोली है, जो कि कंठिन शब्दावली से रहित है। कीरत अपने व्यक्तित्व के आधार पर ही ग्राम्य-भाषा बोलता है। जहाँ चिन्तन है, वहाँ शैली में अम्भीरता है, किन्तु हास्य का पुट भी समयानुकूल सरसता लाने वाला है।

मौलिकता - यद्यपि इस एकांकी की कथा प्रसिद्ध ऐतिहासिक घटना पर आधारित है, फिर भी लेखक ने इसमें अपनी मौलिकता का परिचय दिया है। शैली की प्रतीकात्मकता प्रसिद्ध घटना को मौलिक बनाने में समर्थ है।

निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है कि एकांकी की कथावस्तु अति उत्तम है, जो पाठकों को प्रभावित करने में पूर्णरूपेण सक्षम है।

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